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    「傳心之美--梵蒂岡博物館藏中國文物展」昨日在故宮博物院神武門展廳開幕,首次將梵蒂岡博物館收藏的中國文物帶回中國展出。透蚇@郁中國風的《最後的晚餐》、油畫和中國畫對照展示的《逃往埃及圖》等78件來自梵蒂岡博物館的藝術珍品集中亮相,涵蓋天主教藝術、佛教藝術和世俗藝術三個方面。故宮博物院院長王旭東表示,展品中充滿中國審美情趣的天主教藝術品是展覽的一大亮點,希望觀眾在欣賞展覽的同時,體味不同文明間和諧的藝術之美。梵蒂岡博物館執行館長保羅.尼克里尼認為,展覽是長期溝通的結果,是人們之間友誼的體現。展覽將持續至7月14日。■文/圖:香港文匯報記者江鑫嫻北京報道據介紹,梵蒂岡雖然是只有平方公里、800多人的世界最小國家,但它的博物館卻是世界上最大的博物館之一,彙集了希臘、羅馬的古代遺物,還有大量文藝復興時期大師們的精華之作。1925年,教皇庇護十一世在梵蒂岡組織了一場大型展覽,彙集了十多萬件世界各地的精美藝術品,意在展示天主教會對世界各國人民文化和藝術的尊重。此次梵蒂岡展奠定了梵蒂岡博物館中國文物收藏的基礎。此後,梵蒂岡博物館還接收了一些來自早期傳教士的收藏,最終形成了5,000餘件中國文物的可觀規模。故宮提供12件藏品今次策展團隊從梵蒂岡博物館的藏品中精選出78件展品,涵蓋了天主教藝術、佛教藝術和世俗藝術三個方面。西方世界耳熟能詳的宗教故事換上了東方面容、衣茪帠黥滿A中國傳統的瓷器、琺瑯器上則出現了聖經故事、教堂等內容。同時,表現同一主題的油畫與中國畫對應展出,讓中西文明交流表現得生動而富有意蘊。展品中還有印證中梵數百年交往的禮品。為使展覽內容更為豐滿生動,故宮博物院還提供了與梵蒂岡博物館展品相關的文物12件共同展出,其中包括2件國家一級文物。故宮收藏的明末清初畫家吳歷及清代宮廷畫家郎世寧的作品也出現在這個展覽中。吳歷作為天主教徒,作品關注民生疾苦;郎世寧身為傳教士,將東西方繪畫藝術完美融合,對清代宮廷藝術產生巨大影響。他們的作品,是天主教藝術在中國迸發出的獨特魅力。王旭東表示,近年來,中國正以積極而又包容開放的姿態擁抱世界,中梵兩國文化交流也不斷拓展深入,為梵蒂岡博物館與故宮博物院提供了合作的良好契機。此次展覽首次將該館收藏的中國文物帶回中國展出。展品中充滿中國審美情趣的天主教藝術品是展覽的一大亮點。希望觀眾在欣賞展覽的同時體味不同文明間和諧的藝術之美。保羅.尼克里尼則表示,藝術能表達人們所屬的民族的創造精神。因此,所有的博物館,尤其是梵蒂岡博物館,永遠不能把博物館當成圍困藝術的保險箱,而應當面向世界,向每一個人打開門窗,無論他們有茼騢堛澈銩Q、社會條件、生活哲學或者宗教,這就是相遇的涵義。另外,此次展覽是一次長期溝通的結果,對話其實在幾年之前就開始了。他說,「在籌備展覽的這些年,美將我們團結在一起,不僅是現在,將來也將把我們團結在一起。在這個和諧的友誼花園,我們並不孤單。」﹛﹛岈妗奻ㄛ涴笱夤萸岆捧百擂盓傅腔ㄛ扂弊紿漡承百к訇梤腔﹝擂賡庄ㄛ輪爛懂囀蟹嘉陓洘籵陓珛厥哿枑汔厙釐鼎跤夔薯ㄛ妗囥萇陓ぱ梢督昢彸萸馱釬ㄛ甜樓湮薯僅芢輛厙釐陓洘痴げ﹝

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    飭絳挐脤囀搯嬤ぱ脤馱釬腔飭絳睿笭萸わ珛腔喲脤﹝《向田理髮店》作者:奧田英朗譯者:王華懋出版社:悅知文化奧田英朗是我心儀的日本作家,一向被低估,幸好他的作品總算持續受到台灣出版社的青睞,得以一本接一本地翻譯下去,也算是中文讀者的福氣。他從來都是地方誌的高手,這也正是我最佩服的地方之一。無論是大城市或是次等城市乃至小鄉鎮,他均處理得準確細緻,得心應手。前者的代表作如《東京物語》及《家日和》等,而後者更不勝枚舉,由《最惡》(神奈川縣的川崎市)、《傳聞中的女人》(以歧阜縣為背景)及今次討論的新作《向田理髮店》(背景為架空設定的苫澤町,乃以現實中北海道的夕張市為參考藍本)等,都有深入仔細的刻畫。對我來說,這一種社會派的觀察視角,令小說世界的血肉更加呼之欲出。當然,社會派一向是日本推理小說系譜下的大門派之一,由成名作《邪魔》開始,乃至上述提及的《最惡》及《傳聞中的女人》,均有一定程度的犯罪推理背景在內,但奧田英朗一向關心的是小社區中的密封互動關係,從而帶來內外對照的差異理解,令小說登時立體起來。相對於過去的地方誌小說,《向田理髮店》來得更為平淡,連誘人眼球的血腥或暴力元素也欠奉,〈逃亡者〉雖然有涉及經濟詐騙案件,但小說完全沒有切入犯罪過程的細節,目標僅鎖定在小鎮上各人對出了一個登上全國新聞的犯罪者的反應及對策之上,簡言之主角就是架空的小鎮苫澤町。這一種以地易人的主角處理法,奧田英朗一直在探究不同的變奏方法,而他也愛為當中注入黑白難分、善惡共融的精神內核。《向田理髮店》是淡淡的,因為不涉人性的重大陰暗面,相對來說較為輕省,不會看得太過沉重。但處理手法上的本質並無異樣,也一直營造各方的衝突,只不過化為小善或小惡而已。內外的對立是小說中的痡`關注,即苫澤町中年居民對地方前景的悲觀,與外人的美好想像為基本對比,此所以由東京過來查案的警員開口讚美空氣清新,河水清澈以及大自然風光優美之時,理髮店東主康彥即冷冷回應要在冬天冰雪連天再來看看才好說;甚至外人的概念,更延展至長年離鄉他遷至城市的原居民在內,當在東京久居的篠田因奔喪而偶爾回斷,隨口提起故鄉乃好地方,打算晚年回來定居退休,康彥立即大發雷霆,認為他太小覷堅守故鄉一夥人的艱辛,把在故鄉長棲下去看成為很簡單的一回事來。而小說當中,正好把小鎮會面對的現實問題一一羅列:無子化(是的,已不是少子化了)、嫁娶煩惱(農戶長子要去中國相親討老婆回來,真實的購買式的婚姻)、老人護理(長者倒下而沒有猝逝,帶來更複雜的長期護理負擔)以及未來發展的疑惑(回流的年輕人希望可以重振鄉土經濟以注入生氣,中生族心情矛盾,既覺得前景絕望想子女遠走高飛,但又想他們將來會陪自己過活)等等,在不同持份者的利益之下,於是不斷出現小摩擦。但作者顯然是以治癒化的角度去處理衝突,無論小鎮出現什麼問題,均以小鎮的整體利益為依歸,從而磨合處理。正因為此,大家竭力想中國來的新娘融入社區,同時又照顧丈夫的面子;面對曾在風月場所工作的舊同窗回鎮開店,也希望各方可以包容接納,不再揭人瘡疤;對在東京犯事的兒時友好,勸誘服刑後一定要回故鄉重新開始下一節的人生。最後,正如作者借小說人物之口道出──過去小鎮遇上任何壞事發生,首先一定是把涉事者排擠出去,予人封閉刻板的印象;現在則要變成開放印象,對外兼收共融,地方才有重生的契機。而此,也是地方誌式小說最吸引人的地方。■文:湯禎兆﹛﹛※衄珨棒ㄛ扂睿婦嬤珨虳紲逜釬模婓囀腔蚳模輛俴釱抶ㄛ珨弇紲逜攬衭勤扂佽ㄛ坋匐濂婓紲逜福硞釋鵃皆挩革遢鶵麜й遘鶷蕊虓牯鰻芊

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